miércoles, 23 de marzo de 2011

Tarea de thinksmart


1. Cuál es el propósito de este sitio? Comenta sobre la creatividad presentada en el sitio en términos de diseño y atractivo artístico. Es una empresa privada puso en marcha con la visión de combinar la tecnología, servicio yexperiencia para ofrecer un procesamiento de datos superior yservicios de oficina. Su objetivo es revolucionar laindustria de la oficina  al ofrecer servicios de valor, se centró en el entorno actual de múltiples canales, utilizando la últimatecnología como un elemento diferenciador para impulsar un mejorservicio y reducir los costos.

2. Crees que la creatividad es un rasgo de personalidad que reside naturalmente en algunas personas, pero no en otras, o puede alguien desarrollar la creatividad? Explique su respuesta. La creatividad mas que nada se va ampliando durante el transcurso de la vida, uno puede tener poca creatividad pero mientras vas conociendo mas y mas a las personas, empresas, diseños, etc. se va ampliando la mente para poder gener la creatividad deseada y asi poder emplear las ideas a una organizacion.

3. Menciona y describe dos o tres herramientas y funciones interactivas del sitio que han sido diseñadas para dar una sesión de trabajo en línea a la creatividad. Qué usos  podr=an tener estos recursos para desarrollar la creatividad en la publicidad y la promoción? se utilizan servicios de info o data y atraves de ellos te guia como poder crear cualquier cosa usando la tecnologia deseada y tambien lo que realmente quieres hacer.

lunes, 7 de marzo de 2011

RELACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA EN LA PUBLICIDAD

En las sociedades posmodernas, el “hombre light” carece de los mismos. Ante esto, se vive en un vacío moral que produce ansiedad constante. Aunque posea materialmente de todo, es tremendamente infeliz dado que, al carecer de referentes, la más mínima contrariedad le avoca a la desesperación.“El progreso y la ciencia no generan auténtico progreso social si no generan un sustrato moral”.El sustrato moral es una creencia que el sujeto sitúa por encima de sí mismo.

Sólo puede apoyarse en el presente, al carecer de algo supremo, de referentes de consistencia moral, se retrae a lo inmediato, su referente espacio- temporal es frágil y tremendamente efímero, se vive en el presente. Se instaura la cultura del instante, del momento, de lo efímero... Se pierde la idea de la muerte que, en el fondo, no hace más que llenar de paz nuestras vidas dado que relativiza los problemas. Al desterrar la muerte, frivolizamos la vida. Es otra causa más para que, ante la más pequeña contrariedad, el hombre posmoderno, se derrumbe.
La sociedad actual sufre el “síndrome de la cebolla” (Aquilino Volaino) hacer para tener, tener para consumir, consumir más para tener una mejor imagen, tener una mejor imagen para hacer más etc. Es un círculo vicioso.
El hedonismo y la permisividad, así como el relativismo moral constituyen esta sociedad:
Como nuestra actitud ante los posibles referentes es vacía, la sociedad es materialista “tanto tienes, tanto vales” y el prestigio se consigue mediante la acumulación de dinero y capital. Hedonista, se busca el placer propio continuamente. Es una sociedad en la que se fomenta la faceta positiva que nos incita a la individualidad, lapermisividad, todo vale, todo es negociable, no existen los compromisos. Es por tanto una sociedad relativa, como nuestra actitud es lineal, indolente, todo vale, todo es relativo. Como todo es relativo, no creemos en nada. Elconsumismo es la forma posmoderna de libertad. Pero es una libertad engañosa, es libertad de poseer, no de ser. La verdadera libertad nos da miedo porque implica soledad.

  • La vida es abierta porque es dramática y argumental porque necesitamos referentes.
Una característica del hombre posmoderno es que siente ansiedad constante que representa el miedo a la posible llegada de lo peor porque hemos querido cerrar nuestra vida, controlarla, predecir nuestro camino, pero eso es imposible. La sensación de fracaso crónico también inunda las sociedades posmodernas porque la más mínima contrariedad nos bloquea, no sabemos reponernos ante los fracasos y esto crea una sensación difusa pero constante de fracaso. También se siente cansancio vital, todo parece que cuesta, todo cansa, todo nos supera.
Ante esto se buscan anestesiantes, escapes. Evasión de la realidad. Bien por cobardía una vez que se es consciente de la realidad o porque ni siquiera se es consciente, simplemente se siente la ansiedad y el fracaso y se pretende huir de él. Por ejemplo, la música. El hombre posmoderno utiliza la música a todas horas como si tuviese necesidad de permanecer fuera, de ser transportado y envuelto en un ambiente sincopado, como si necesitara una desrealización estimulante, eufórica o embriagante del mundo. (Lipovetsky) Otro claro ejemplo es la droga que, además de proporcionar un escape cobarde funciona en algunos casos como elemento mistificador de la trasgresión social. Es una forma momentánea de negar el dolor y el sufrimiento, un escape, un descanso, una evasión cuando se es consciente de la realidad, de nuestra falta de referentes y de esperanza.
El hombre posmoderno es pues muy adicto. Al psicoterapeuta que cierra de algún modo nuestra vida y nos da esperanza, al trabajo, a no estar gorda, a la televisión; el mando a distancia es el chupete del adulto (Rojas) al sexo y la pornografía etc.
El hombre posmoderno es capaz de negociar lo trascendente cuando, en realidad, necesita un sistema más o menos jerarquizado de verdades o valores. Una jerarquía de convicciones de la que carece y que creea un vacío necesario de llenar. Se utilizan para esto verdades particulares convertidas en universales, como las trasmitidas por los mass media. Se renuncia así a la actitud de sufrimiento que supone buscar la propia verdad de cada uno.


  • En la cultura actual se buscan sucedáneos de referentes, fáciles y frágiles :
Es el ansiado “bienestar” social que, en el fondo, no es más que la mistificación de la mediocridad para hacerla trascendente, pero lo material no puede ser trascendente, no puede ser un referente. Sólo lo son los verdaderos conocimientos a los que se llega mediante el sufrimiento y sólo estos proporcionan verdadera felicidad. Para el hombre light hay placer sin esfuerzo y por tanto sin felicidad. La verdadera felicidad es el conocimiento, el apreciar la verdad aunque tengamos que esforzarnos para ello. Que nuestra búsqueda suponga un esfuerzo es lo que la convierte en referente y el hecho de que sea un referente es lo que da felicidad, ya no viviremos es el vacío moral y la desesperación. Pero el hombre posmoderno no se esfuerza.
Se desarrolla un todo científico- técnico para tratar de dominar el mundo pero, como no existe un fondo moral, no es auténtico progreso humano, no está supeditado a nosotros. Es una búsqueda de lo material, de la comodidad y, cuanto más se profundiza en ella, menos referencia moral tiene. Este progreso no nos llena realmente, no tiene sentido. Es la revolución y el progreso de forma ficticia y falsa.
Las relaciones laborales también son frecuentemente convertidas en referente, pero esta es otra salida ficticia.
El cuerpo, la imagen, también se convierte a veces en referente, pero como es falso y no se puede realizar tal y como lo imaginamos, sólo crea más frustración y posibles adicciones (a no estar gordo, la anorexia)
Compulsivamente buscamos algo que sustituya nuestra falta de creencias.


EL CAPITALISMO Y LA CORROSIÓN DEL CARÁCTER

Para estudiar los efectos del capitalismo sobre el carácter humano, seguiremos el libro de Richard Sennett “La corrosión del carácter. Las consecuencias personales del trabajo en el capitalismo” que gira en torno a la tesis de que el capitalismo necesita adaptarse rápidamente a una serie de cambios en las instituciones sociales para extraer cada vez más plusvalía. La esencia del capitalismo es el cambio permanente.
Trata de determinar qué impacto tiene esto en el carácter humano. El carácter es la relación que se tiene con el mundo, con los amigos, familiares, valores sociales...Para formarse necesita instituciones sociales estables pero, si la sociedad necesita cambios constantes (exigidos por el capitalismo) el carácter no puede formarse de un modo estable.
El actual capitalismo se caracteriza por la flexibilidad, antiguamente era muy burocrático, actualmente es mucho más flexible. Esta situación produce ansiedad e inseguridad. Esto es un maquillaje del nuevo capitalismo pero en el fondo es más dañino.
Cada vez se cambia de casa, ciudad y trabajo más frecuentemente.
El mundo capitalista se desintegra porque necesita adaptarse a los cambios de su seno para obtener cada vez más plusvalía reduciendo los costes a cero. Se renuevan constantemente las instituciones sociales. Además, los inversores quieren obtener los frutos de su capital cada vez más rápidamente, es el “capital impaciente” El capitalismo se adapta a los cambios de manera flexible, desintegra, por tanto, la rutina. Esta sociedad es pues de valores cambiantes que afectan negativamente a los humanos ya que es imposible la consolidación del carácter.


 LOS GRUPOS SOCIALES Y SU INFLUENCIA EN LA PUBLICIDAD
Grupo social: grupos de individuos que mantienen entre sí una relación institucionalizada. Tienen identidad, el concepto básico de pertenecer a un grupo. Comparten ideales o creencias...Ajustan su conducta a determinadas normas que se mantienen en el tiempo. Están institucionalizados porque lo está el posible cambio social. A pesar de que los cauces para cambiar las normas estén institucionalizados, no son instituciones.
La sociedad no puede subsistir sin instituciones, pero sí sin grupos sociales. En el grupo, los miembros tienen conciencia de pertenencia a él, pero no tenemos conciencia de pertenencia a las instituciones.
El grupo social se caracteriza porque mantiene o comparte unos valores, creencias y una misma visión del mundo. La conciencia de grupo se forma más por la diferencia con los otros que por las similitudes en el mismo. Estas peculiaridades suelen cristalizarse y simbolizarse. El símbolo es una condensación o metáfora de todos los valores y significados sociales que caracterizan este grupo.
Tipos de grupos sociales:
  • Grupos primarios: sinónimo de comunidad. Relación interpersonal.
  • Grupos secundarios: Sinónimo de sociedad. Las personas se unen para conseguir un determinado objetivo.
Sistema Rol - estatus:
Se refiere a cómo se ve una persona que ocupa una posición social y cómo le ven desde las demás posiciones sociales. Todas esas posiciones están relacionadas entre sí, por ejemplo, dentro de la institución universitaria hay varias clases sociales (profesor, alumno, pas...) y la relación entre ellos viene determinada por que los derechos que posee legítimamente una clase social conforman su estatus y son a su vez las obligaciones de otra clase social. Así los roles son las obligaciones que una clase social tiene de cara a los otros estatus. Los roles de los demás con respecto a uno es el estatus de uno con respecto a los demás y viceversa.
Las posiciones sociales no pueden definirse de manera absoluta en función de sí mismas ya que forman parte de un todo en función de las demás. No son concebibles sin el conjunto de relaciones que la institución establece entre posiciones. Las instituciones proporcionan cauces institucionalizados de conducta incompatibles en el tiempo y asegura la participación social de los individuos.